Syyllisyys: kysymys kulttuurin

Kaikkialla syyllisyys syntyy pelosta rangaistuksen. Kuitenkin rangaistus riippuu ominaisuuksista yhteiskunnassa, jossa toinen asuu. Selittää psykologi Galina Soldatov ja Ranskan psykoterapeutin Toby Nathan.

Syyllisyys: kysymys kulttuurin

Galina Soldatov - professori tiedekunnan psykologian. MV Lomonosov Moscow State University, kirjoittaja "Psykologia etnisten ryhmien jännitteitä" (eli 1998) ja "koulutus kasvava monikulttuurinen pätevyys" (Moskovan valtionyliopisto, 2006).

Toby Nathan (Tobie Nathan) - Clinical Psychology professori Paris-VIII yliopisto, kirjailija tutkimus toimii ethnopsychiatry.

Syyllisyys: kysymys kulttuurin

Tobey Nathan

Psychologies: ihmiset yhtä kokevat syyllisyyttä eri yhteiskunnissa, sivilisaatioiden, etnisten ryhmien?

Toby Nathan: On, monella tavalla. Paljon riippuu siitä, mitä tietyllä yhteiskunnassa määritellään menettelysäännöt ja rangaistuksia niille, jotka rikkovat niitä. Tärkeää on myös, miten varmistaa lain noudattamista, miten tuomioistuin ja rangaistusjärjestelmän. Pelko on tunne syyllisyyttä, ja tämä periaate toimii kaikissa yhteiskunnissa.

Galina Soldatov: iljelyominaisuudet kokemuksessa syyllisyyden riippuvat perinne ja tyyli koulutus perheessä. Jossa opetetaan varhain itsenäisyyttä, omavaraisuuden, tiiviimmin kehittää kykyä tuntea syyllisyyttä. Mutta tietenkin, tunne on enemmän kokenut ne, jotka tuodaan esille kulttuurin suuntautunut etuja ryhmän eikä yksittäisten. Tällaisessa yhteiskunnassa on voimakkaampi sosiaalinen kontrolli, paljon enemmän "poliisi": perhe (suku), yhteisö (klaani Teip), valtion uskonnollisten instituutioiden. Ja vaikka me välttää virallista "pakotteita", tunne syyllisyyttä (psykologisena - sisäinen - rangaistus) on meidän kanssamme. Vaikka mielestämme, mielestäni samalla tavalla, koska se on universaali, perus tunteita, samoin kuin hauskaa ja jännitystä, korot ja surua, pelkoa ja rakkautta. Onko vahvuus tunne tyypistä kulttuurin?

T. H.: Tietenkin. Tässä on esimerkki: Eräs oppilaani ajoi Kamerunin ja pudotti lapsi, joka hänen mukaansa, kirjaimellisesti heittäytyi pyörien alle. Järkyttyneenä mitä oli tapahtunut, hän meni poliisiasemalle. Siellä tuli myös innoissaan vanhemmat. Keskusteltuaan tilannetta, kaikki, kuten poliisi- ja tuli siihen tulokseen, että minun opiskelija ... ehdottomasti syytön. He päättivät, että lapsi oli joutunut noituutta. Heidän mukaansa todellinen syyllinen onnettomuuden oli noita joka laittaa loitsun pojan. Mikä on tulos? Yhteiskunnassa, jossa muinaiset perinteet toimivat edelleen laillinen tasolla, minun opiskelijat eivät edes kyseenalaistettu, kun taas monissa muissa maissa sitä pidettäisiin syylliseksi. Näin ollen tunne syyllisyyttä, joka oli nuori mies oli paljon vähemmän kuin mitä hän olisi tuntunut, jos se tapahtui jossakin Euroopan maassa.

Syyllisyys: kysymys kulttuurin

Soldatova Galina

G. C.: On kuitenkin tärkeää olla sekoittamatta syyllisyyttä häpeään. Molemmat näistä tunteita liittyy käsitteeseen omantunnon ja vastuuntuntoa, mutta eri tavoin on esitetty tietoisuuteen. Shame ekstrovertti (suunnattu ulospäin) ja siihen liittyy sosiaalinen vastuu. Tämä on reaktio ulkoisen ympäristön kun meidän rikoksen vastaista hyväksyttyjen standardien ja siksi piilotettu meille, on julkisesti esillä. Mitä syyllisyydestä, hän sisäänpäinkääntynyt, viittaa sisäinen maailma mies, tämä on meidän henkilökohtainen kokemus synnyttämää omaa vastuuntuntoa. Vuoden ensimmäisellä puoliskolla kahdennenkymmenennen vuosisadan suurin amerikkalainen antropologi Ruth Benedict (Ruth Benedict) vastakkain länsimaisen kulttuurin kokee syyllisyyttä Japanin häpeän kulttuuriin. Japanilaiset ovat erittäin tärkeitä, koska se reagoisi virheeseen muiden. "Tietäen häpeä" - kuten Japanissa sanottavaa kunnian mies. Ja joissakin alkeellinen yhteiskunnissa, kuten Australian aboriginaalit, kuvaamaan häpeä ei ole edes sanaakaan, mutta on yläkäsite, joka tarkoittaa myös kauhua, pelkoa, ujous, pelko ja häpeä. On käynyt ilmi, että ratkaisevaa on kulttuurinen taso yhteiskunnassa, jossa toinen asuu?

T. H.: kyllä, sillä syyllisyys johtuu ensisijaisesti toiminnan kolmannen osapuolen - rauha upseeri. Etelä Togon kuten monissa muissa Afrikkalainen alueilla, joissa on perinteistä elämäntapaa, vaimo katsotaan automaattisesti syylliseksi tapauksessa miehensä kuoleman. Arvellaan, että hän oli "kyytiin", kuten salaa livahtanut hänelle lääkettä tai myrkkyä. Elää, lesken on "pestä" hänen syyllisyydestään pitkä ja julma riittejä. Tiesin leski, asuu Pariisissa, joka syntyi Etelä Togo. Tämä nainen ei todellakaan ole syyllistynyt miehensä kuoleman, piinaa katumusta. Ja kaikki johtuu ei läpäissyt riitti "aloittamisesta leskiä", ja ei ole ollut "pestä" heidän omaisilleen.

"syyllisyys johtuu ennen kaikkea herkistyminen - tämä" poliisi "istuu sisällä jokainen meistä."

G. C.: Tarkemmin, ei taso, sekä erityisesti kulttuuriin ja vaikutusta muodostumiseen henkilökohtaisen vastuun. Syyllisyys johtuu pääasiassa sen tiedon - on "poliisi", joka istuu meissä. Tuomitaan meidän toiminta, hän pakottaa meidät kohdella häntä erittäin tarkasti, jotta voimme tehdä johtopäätöksiä ja tulemaan paremmiksi. Ei ole väliä, mitä kulttuuri kuulumme.